《活着》

《古船》
——灵魂的困境与挣扎

内容简介
    山东半岛
    描写了胶东芦青河畔洼狸镇上几个家庭40多年来的荣辱沉浮、悲欢离合，真实地再现了那个特殊年代里人性的扭曲以及在改革大潮对冲击下，那块土地的变化。它以一个古老的城镇映射了整个中国，以一条河流象征生生不息的生命，以一个家庭的沧桑书写灵魂的困境与挣扎

- 土改至改革开放四十余年的历史背景，展开了镇上隋、赵、李三家之间的民族恩怨

隋抱扑——忏悔者
    沉稳有余而闯劲儿不足，老成持重，沉静内敛
    否定自己、隋家、人与人之间的争斗
    在老磨屋进行思辨的人
    精神世界最为激烈动荡的人，意念缠斗
    通过隋抱扑知识分子的视角绅士了中国传统文化，对历时近了深刻的反思，表达了自己内心沉重的苦难意识
    他身上凝聚了很深的道德精神
    含有儒家的影子：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。以强烈的忧患意识和道德理性意识表达了对民族、国家、人类深深的责任感
    一个家国苦难的受害者，身体和精神都忍受着常人难以伸深受的苦难
    由于特殊的家庭出身，在社会夹缝中生存的隋抱扑形成了他独特的生存哲学——忍让妥协，也就是所谓的“怯病”
    “坐着的巨人”：忧患和内省使他成为家族的忏悔者
    从《共产党宣言》（共产私有制）中看到了希望，思考着资产阶级、封建阶级，思考人与社会的。。

隋含章——忍受者
    含蓄的厨处事，内敛、低调
    多重苦难：生命得不到安全的保障，爱情得不到呼应，尊严得不到保护
    是时代的苦难
    美丽带来的不是幸福而是困难
    欲死不能，欲活无趣，报酬的种子萌发

隋见素——开拓者
    充满干劲的年轻人，不甘于隋家的自甘堕落
    成为洼狸镇商业现代化和移风易俗的带头人
    充棉着勇气和斗志，和哥哥既然相反，不甘于现状，和赵多多争斗
    有心机、胆识

意象
1. 船——生命的领航
    中心意象，老磨屋、《天问》、《海道针经》、河流、地下河等为负意象，构成树状意象群
    洼狸镇的兴败系于船，因船而兴，因船而败
    主要的交通工具，并且使洼狸镇与外界沟通：了解世界的主要工具。
    人们乘船而出，将洼狸镇的粉丝载出去，也将自己载出去。再乘船而进，将外面世界的物品、文化、思想等新鲜事物带到洼狸镇。
    架再洼狸镇和外面世界的一座桥梁，两头连接着生态文明和商业文明，传统文化与先进科技

2. 老磨屋——精神支柱
    象征着老一辈留给我们的宝贵物质和精神财富，和残存的城墙一样，是古老民族传统文化的象征

艺术特色
1. 时代更迭，以小见大
2. 叙述标记
3. 非线性叙述
4. “病”的意象

主题
    沉重的忧患意识反思历史，探索人类的发展，避免历史的车轮重新踩过。作者的创作目的，对历史、传统文化和道德理念的思考
    人性深处的扭曲和异化

文化隐喻
    缺点：意旨>情节，“心灵史”
    人物命名：道德理想
    河流，老磨屋
    打破了时间和空间的连贯性：叙述的跳跃性（插曲、预叙，重复叙事）
    经济衰颓：河流干涸
    古老文化秩序的崩塌：老庙焚毁
    社会重组、重建的过程：家族的兴衰和陨落——社会格局
    赵四爷：传统地主，隋家：手工业者&知识分子，李家：知识分子，强调科技的发明和创造
- 经历两次洗牌：此消彼长的过程
    赵四爷爷：宗法大家族的胃炎、权谋之术，封建统治的残余
    赵多多：欲望和暴力，为恶多端
    李知常（不变的东西：规律和本质，知：把握和知道）：名字本身的隐喻，对事物和规律的掌握就是对科技力量的隐喻
    隋大虎：后继无人大悲叹-暗示了传统的损耗和生命力的消退
    老中医郭晕：道家文化，人的心理危机